Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Maciej St. Zięba - prace magisterskie i doktorskie

a) Promocja prac magisterskich - Wydział Filozofii KUL

1. Elżbieta Krawczyk, Główne zagadnienia filozoficzne w upanişadzie "Maitrāyaņīya", 1990.
2. Łukasz Turek, Koncepcja wolności w nauce Jiddu Krishnamurtiego, 2004.
3. Karina Patrycja Karaźniewicz, Koncepcja dwóch światów w myśli filozoficznej Nisargadatty Maharaja, 2004.
4. Marcin Luszyński, Źródła i natura idealizmu subiektywnego w koncepcjach filozoficznych Indii, Chin i Europy, na przykładzie buddyjskiej yogācāry, neokonfucjańskiej szkoły umysłu (xinxue) i elementów nowożytnej myśli zachodniej - od G. Berkeleya do E. Husserla, 2005.
5. Piotr Ozorka, Advaitavedānty krytyka sāňkhyi na podstawie "Brahmasūtrabhāşyi" Śankary, 2006.
6. Marzena Robakowska-Ozorka, Wyzwolenie a rzeczywistość zjawiskowa w komentarzu Vācaspatiego Miśry do "Yogasūtr", 2006.
7. Katarzyna Grzybek, Koncepcja zbawienia i potępienia u Madhvy, 2006.
8. Anna Szczyglewska, Indyjskie źródła Eliadowskiej koncepcji symbolu, 2007 (Kolegium MISH KUL).
9. Elżbieta Mech, Miejsce człowieka w społeczeństwie we wczesnym konfucjanizmie, 2007.
10. Sabina Zwiercan, Zasady moralne i praktyki ascetyczno-mistyczne w komentarzach do "Yogasūtr", 2008.
11. Urszula Bernacka, Filozoficzne i mistyczne znaczenie śakti w oparciu o upaniszady śaktyczne oraz nauki Śrī Anirvāņa, 2008.

b) Recenzje prac magisterskich i doktorskich

1. Jarosław Szczepankiewicz, Pojęcie "przenikania" (vyāpti) w "Tattvacintāmaņi" Gangeśi, 1987 (praca magisterska - Wydział Filozofii Chrześcijańskiej KUL)
2. Ołena Łucyszyna / Olena Lutsyshyna / Олена А. Луцишина, Уявлення про людину в Ріґведі, 2004 (praca doktorska - Europejskie Kolegium Polskich i Ukraińskich Uniwersytetów w Lublinie + dysertacja kandydata nauk - Akademia Kijowsko-Mohylańska [Києво-Могилянська академія]); [publikacja:] Олена А.  ЛУЦИШИНА: Уявлення про людину в Ріґведі, Основа: Київ 2005, ISBN 966-699-116-0, 166 s. [English summary: Olena LUTSYSHYNA: The Idea of Human Being in the Rigveda, s. 164-166].