Pracownicy Katedry

 

  • Zjawisko, którego badaniem zajmuje się Katedra Teorii Religii i Alternatywnych Ruchów Religijnych określane jest zazwyczaj za pomocą dwóch terminów: „sekty” oraz „nowe ruchy religijne”. Jednak obie te nazwy nie są neutralne aksjologicznie. Nazwa „sekta”, ma zdecydowanie negatywne konotacje, natomiast określenie „nowy ruch religijny” dowartościowuje te wspólnoty, jako że – przynajmniej w naszej kulturze – nowość traktowana jest zazwyczaj jako zaleta.
  • Ponieważ posługiwanie się określeniem mającym wartościujący charakter utrudnia bezstronną prezentację zjawiska używamy terminu „alternatywne ruchy religijne”. Jest on nie tylko neutralny aksjologicznie lecz ponadto wskazuje, że istotę tych ruchów stanowi wykorzystywanie idei występujących w myśli europejskiej (a w wielu wypadkach także w kulturach Indii i Dalekiego Wschodu) do stworzenia doktryny religijnej, mającej stanowić alternatywę wobec religii chrześcijańskiej – dominującej Europie przez dwa tysiąclecia.
  • Doceniamy wkład, jaki w badanie zjawiska alternatywnych ruchów religijnych wniosły nauki szczegółowe (zwłaszcza socjologia i psychologia). Rozumiemy również troskę teologów o jak najlepsze oraz pozbawione błędów odczytanie i przekazanie szukającym Boga ludziom Bożego Objawienia. Jednak metody badania alternatywnych ruchów religijnych stosowane przez przedstawicieli tych (jakże przecież odmiennych) dyscyplin dają niepełny obraz tego zjawiska. Jednostronny charakter dotychczasowych metod badawczych skutkuje odmiennymi interpretacjami zjawiska alternatywnych ruchów religijnych a ponadto wywołuje liczne kontrowersje. Dlatego też sądzimy, że refleksja nad alternatywnymi ruchami religijnymi powinna być uzupełniona badaniami filozoficznymi.
  • Filozofia jest użyteczna w poszukiwaniu metodologicznych, antropologicznych i metafizycznych założeń i implikacji doktryn alternatywnych ruchów religijnych. Pozwala zatem zrekonstruować zawarte w tych doktrynach koncepcje świata, Boga (lub Absolutu) i człowieka. Filozofia jest również dobrą podstawą do dyskusji o prawdziwości alternatywnych ruchów religijnych.