Merseburger Zaubersprüche

Erster Merseburger Zauberspruch

Original: Althochdeutsch
Eiris säzun Idisi, säzun hera duoder.
suma haft heftidun, suma heri lezidun,
suma clübodun umbi cuniowidi:
insprinc haftbandun, infar wigandun.

Übersetzung: Hochdeutsch
Einst saßen Idisen, setzten sich hierher und dorthin.
Einige hefteten Fesseln, einige hemmten das Heer.
Einige zupften herum an den Fesseln:
„Entspring den Haftbanden, entkomm den Feinden!"

Przekład w jęz. polskim
Kiedyś siedziały Idisy, siedziały tu i tam.
Jedne mocowały więzy, inne zatrzymywały wojsko,
a (jeszcze) inne luzowały więzy (na bojowniku):
„Uwolnij się z więzów, ucieknij od wrogów!"


Zweiter Merseburger Zauberspruch

Original: althochdeutsch

Phol ende uuodan uuorun zi holza.
du uuart demo balderes uolon sin uuoz birenkit.
thu biguol en sinthgunt, sunna era suister,
thu biguol en friia, uolla era suister,
thu biguol en uuodan, so he uuola conda:
sose benrenki, sose bluotrenki,
sose lidirenki:
ben zi bena, bluot zi bluoda,
lid zi geliden, sose gelimida sin.

Übersetzung: hochdeutsch

Phol und Wodan fuhren zu Walde.
Da ward dem Fohlen Balders sein Fuß verrenkt.
Da besprachen ihn Sinthgund und Sunna, ihre Schwester,
da besprachen ihn Frija und Volla, ihre Schwester,
da besprach ihn Wodan, wie er's wohl verstand:
„Sei es zur Beinverrenkung, sei es zur Blutverrenkung,
sei es zur Gelenkverrenkung: Bein zu Beine, Blut zu Blut,
Gelenk zu Gelenk, als wenn sie geleimt wären!"

Übersetzung ins Polnische:

Phol i Odyn jechali do lasu,
Tam źrebak Baldra skręcił nogę.
Zaczarowała ją Sinthgunt, i jej siostra Sunna.
Zaczarowała jąFreja, i jej siostra Volla.
Zaczarował ją Odyn, gdyż dobrze wiedział jak:
„Jeśli kość zwichnięta, jeśli krew rozlana,
Jeśli kończyna skręcona: Kość do kości,
Krew do krwi, kończyna do kończyny,
Tak jakby sklejone były.


Das Wessobrunner Schöpfungsgedicht (Anonym)

De poeta

Dat gafregin ih mit firahim firiuuizzo meista,
Dat ero ni uuas noh ufhimil,
noh paum noh pereg ni uuas,
ni [...] nohheinig noh sunna ni seein,
noh mano ni liuhta noh der mareo seo.
Do dar niuuiht ni uuas enteo ni uuenteo,
enti do uuas der eino almahtico cot,
maano militisto, enti dar uuarun auh manake mit inan
cootlihhe geista. enti cot heilac [...]

Cot almahtico, du himil enti erda gauuorahtos,
enti du mannun so manac coot forgapi,
forgip mir in dino ganada rehta galaupa enti cotan uuilleon,
uuistom enti spahida enti craft, tiuflun za uuidar
stantanne enti arc za piuuisanne enti dinan uuilleon za gauurchanne!

Vom Dichter

Das erfuhr ich bei den Menschen als größtes der Wunder,
dass es weder die Erde gab noch den Himmel oben ,
weder gab es Baum noch Berg ,
weder schien [...]die Sonne
weder leuchtete der Mond noch das herrliche Meer.
Als es da nichts gab an Enden und Wenden,
da gab es früher den einen allmächtigen Gott,
den gnadenreichsten der Männer,
und da gab es auch viele herrliche Geister bei ihm.
Und der heilige Gott [...]

Allmächtiger Gott, du hast Himmel und Erde geschaffen,
und den Menschen so viel Gutes gegeben,
verleihe mir in deiner Gnade wahren Glauben und guten Willen,
Weisheit und Einsicht und Kraft,
den Teufeln zu widerstehen, das Böse zu vermeiden und deinen Willen zu tun!

Dowiedziałem się tego od ludzi jako największego cudu,
Iż ziemi nie było, ani na górze nieba, ani żadnego drzewa, ani góry, ani słońce nie
świeciło, ani księżyc nie świecił, ani (nie było) wspaniałego morza.
Kiedy tam nigdzie nic nie było na krańcach i końcach, był jednak jedyny,
wszechmocny Bóg,
Najłagodniejszy z mężów, i były tam też przy nim różne wspaniałe duchy.



Das Hildebrandslied

Ich hörte [glaubwürdig] berichten, daß zwei Krieger, Hildebrand und Hadubrand,
[allein] zwischen ihren beiden Heeren, aufeinanderstießen. Zwei Leute
von gleichem Blut, Vater und Sohn, rückten da ihre Rüstung zurecht,
(5) sie strafften ihre Panzerhemden und gürteten ihre Schwerter über die Eisenringe,
die Männer, als sie zu diesem Kampf ritten. Hildebrand, Heribrands Sohn,
begann die Rede - er war der Ältere, auch der Erfahrenere -, mit wenigen Worten
fragte er,
(10) von welchen Leuten im Volk der Vater des anderen sei, „oder [sag mir,] zu
welchem Geschlecht du zählst. Wenn du mir nur einen [Namen] nennst, weiß
ich schon, wer die andern sind, die Angehörigen im Stammesverband. Ich kenne
das ganze Volk." Hadubrand, Hildebrands Sohn, antwortete:
(15) „Es haben mir unsere Leute gesagt, alte und erfahrene, die schon früher
lebten, daß mein Vater Hildebrand heiße. Mein Name ist Hadubrand. Einst ist
mein Vater nach Osten gezogen, auf der Flucht vor Odoakars Haß, zusammen
mit Theoderich und vielen seiner Krieger.
(20) Er hat in der Heimat, in seinem Haus hilflos und ohne Erbe seine junge
Frau [und] ein kleines Kind zurückgelassen. Er ist nach Osten fortgeritten. Danach
sollte Dietrich den Verlust meines Vaters noch sehr spüren: er war so ohne
jeden Freund.
(25) [Mein Vater aber,] Dietrichs treuester Gefolgsmann, hatte seinen maßlosen
Zorn auf Odoakar geteilt. Immer ritt er dem Heer voran. Jeder Kampf war ihm
so sehr willkommen. Die Tapfersten kannten ihn. Ich glaube nicht, daß er noch
am Leben ist." -
(30) „Ich rufe Gott vom Himmel", sprach Hildebrand da, „zum Zeugen an, daß
du bisher noch nicht einen so nah Verwandten zum Gegner gewählt hast."
Darauf löste er Reifen vom Arm, aus Kaisergold geschmiedet, wie sie ihm der
König,
(35) der Herrscher der Hunnen, geschenkt hatte: „Das schenke ich dir aus
Freundschaft." - Hadubrand, Hildebrands Sohn, entgegnete aber: „Ein Mann
soll [solche] Gaben mit dem Speer aufnehmen: Spitze gegen Spitze! Alter
Hunne, du bist überaus listig;
(40) wiegst mich mit deinen Worten in Sicherheit, um mich dann [um so besser]
mit deinem Speer zu treffen. Du bist schon so alt, und doch bist du immer
[noch] voll Hinterlist. - Ich weiß es von Seefahrern, die westwärts übers Meer
[gekommen sind], daß ein Kampf mir meinen Vater genommen hat: tot ist Hildebrand,
der Sohn Heribrands!" -
(45) Hildebrand, Heribrands Sohn, sagte da: „An deiner Rüstung sehe ich deutlich,
daß du zuhause einen mächtigen Herrn hast und daß du dieses Herrschers
wegen noch nicht in die Verbannung hast gehen müssen. - O Herrscher Gott",
fuhr Hildebrand fort, „das Schicksal will seinen Lauf!
(50) Ich bin sechzig Sommer und Winter außer Landes gegangen. Da hat man
mich immer in die Schar der Bogenschützen gestellt. Nachdem mich vor keiner
Stadt der Tod ereilt hat, soll es nun geschehen, daß mich mein eigener Sohn mit
dem Schwert erschlägt, mich mit seiner Waffe zu Boden fällt - oder daß ich ihm
den Tod bringe.
(55) Doch kannst du nun leicht, wenn deine Kraft ausreicht, von einem so alten
Krieger die Rüstung gewinnen, die Beute an dich bringen, wenn du irgendein
Recht darauf haben wirst. Der wäre nun wirklich einer der Feigsten unter denen,
die nach Osten gegangen sind," sprach Hildebrand, „der dir den Kampf verweigern
wollte, da du so darauf brennst,
(60) auf den Kampf zwischen uns. So erprobe nun der, dem es auferlegt ist, wer
von uns beiden den Harnisch verlieren muß, wer von uns beide Brünnen gewinnen
wird!" Da ließen sie zunächst die Eschenlanzen gegeneinander rasen, mit
einem so harten Stoß, daß sie sich fest in die Schilde gruben.
(65) Darauf ließen sie ihre laut dröhnenden Schilde selbst aufeinanderprallen.
Sie schlugen voll Ingrimm auf die weißen Schilde ein, bis ihnen das Lindenholz
zu Spänen zerfiel, von den Waffen zerschlagen ...


Pieśń o Hildebrandzie

Słyszałem, jak powiadano,
że się wyzwali pośród dwu wojsk
na pojedynek - Hildebrand i Hadubrand.
Syn i ojciec sposobili swój rynsztunek,
poprawili odzież, przypasali miecze
na pierścieniach pancerzy i konno ruszyli do walki.
Hildebrand przemówił - starszy, hartowny,
doświadczeńszy w życiu; jął się dopytywać
w słowach niewielu, między wojakami,
kto jest jego ojcem ...
... „lub jaki jest ród twój?
Wymień mi jednego, będę wiedział o innych
w całym państwie znam wojów co lepszych."'
Hadubrand, odrzekł śmiały syn Hildebranda:
„Przed laty mówili mi nasi ludzie,
starzy i mądrzy, którzy żyli wcześniej,
że Hildebrand zwał się mój ojciec; jam jest Hadubrand.
Na wschód on uciekł przed Otakera gniewem
dawno z Dytrychem i wielu wojakami.
W domu swoim zostawił w niedoli
małżonkę i syna, malca wówczas, bez mienia
wszelkiego, gdy na wschód wyruszył.

(tłum. Alfred Tom)


Aus der Wiener Genesis