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The Repository collects scientific achievements of employees and doctoral students of the John Paul II Catholic University of Lublin. The purpose of the repository is dissemination of the scientific achievements of the John Paul II Catholic University of Lublin, promoting conducted scientific research and supporting didactic activities. The repository collects, stores and shares digital documents in the form of books, scientific articles, scientific journals, conference materials, didactic materials etc.

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Recent Submissions

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Sakramenty wcielone w codzienność
(Księgarnia św. Jacka, 2010) Derdziuk, Andrzej
Im Artikel wird die notwendige Verbindung zwischen den sakramentalen Praktiken und dem moralischen Leben herausgestellt. Nur die exakte Übertragung der Frömmigkeit auf die Praxis der Liebe macht das Wirken der Sakramente glaubwürdig. Nur so wird sichtbar, dass die Sakramente, die den Menschen aus der Kraft Gottes schöpfen lassen, ihn zum eindeutigen Zeugnis der wahren Gottesbegegnung führen. Die Moraltheologie, die heute die theologische Anthropologie als eine der wichtigen Dimensionen eigener Reflexion betrachtet, findet in der Sakramentenlehre eine Bestätigung der Bedeutung der leiblichen Dimension in der Relation des Menschen zu Gott und zum anderen Menschen. Die theologische Bedeutung des Leibes, die in den ntl. Erzählungen vom Wirken Jesu wurzelt, weist auf das wahre Reichtum der Kommunikationsmittel, die in die leibliche Natur der Person eingebettet sind. Eine der Kategorien, die diese Dimension besser erfassen lässt, ist die Berührung Christi, die existentiellen Charakter hat und durch äußere Zeichen zur geistigen Vereinigung mit dem Erlöser führt.
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Droga zawierzenia Jacka Krawczyka (1966-1991)
(Księgarnia św. Jacka, 2018) Derdziuk, Andrzej
Jacek Krawczyk (1966-1991), studiujący teologię dla świeckich na KUL, osiągnął doskonałość w życiu wiarą, nadzieją i miłością, całym sercem angażując się w służbę Bogu i człowiekowi. Otrzymał staranne wychowanie religijne w domu rodzinnym i przez pogłębione życie modlitwy odnalazł drogę swojego świeckiego powołania do świętości, które zostało potwierdzone przez jego heroiczną miłość w służbie chorym i ubogim. Dojrzałość wiary i głębia zaufania wobec Boga wyraziła się przez mężne znoszenie śmiertelnej choroby, w której karmiony sakramentami Kościoła, do końca okazał wierność Chrystusowi. Jacek jest wzorem młodego, nowoczesnego człowieka, który zachowując wrażliwość na piękno i dobro oraz krótko ciesząc się życiem w małżeństwie, konsekwentnie dojrzewał do wieczności. Jacek Krawczyk (1966-1991), studying theology for the laity at the Catholic University of Lublin, achieved perfection in his life of faith, hope and love, with all his heart being engaged in service to God and human being. He received careful religious education in his family home and through his deepened life of prayer, he found the way of his lay call to holiness, which was confirmed by his heroic love in the service of the sick and the poor. His maturity of faith and depth of trust in God have been expressed throughout the valiant endurance of a fatal illness during which, nourished by the sacraments of the Church, he remained faithful to Christ. Jacek is a model of a young, modern man who, while being sensitive to beauty and good, and having enjoyed a short life in a marriage, has consistently grown in maturity to eternity.
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Miejsce sakramentu pokuty i pojednania w nowej ewangelizacji
(Wydawnictwo Naukowe UKSW, 2012) Derdziuk, Andrzej
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Jezuickie rekolekcje o. Honorata Koźmińskiego OFMCap
(Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej, 2022) Derdziuk, Andrzej
Bł. Honorat Koźmiński OFMCap (1829 - 1916), założyciel licznych zgromadzeń zakonnych i odnowiciel oblicza Kościoła w Polsce na przełomie XIX i XX wieku, w swoim duchowym doświadczeniu czerpał z ćwiczeń duchowych św. Ignacego z Loyoli. Dokonywało się to przez korzystanie z książek autorstwa jezuitów i wydawanie tego rodzaju publikacji oraz przeżywanie rekolekcji według metody ignacjańskiej. W artykule została omówiona kwestia miejsca dorocznych rekolekcji w rytmie formacji ciągłej kapucynów oraz ukazane zostały podręczniki jezuitów, które były w zasięgu zainteresowań o. Honorata Koźmińskiego, a także jest przedstawione przylgnięcie Założyciela zgromadzeń ukrytych do metody ćwiczeń duchowych św. Ignacego. Spośród pięćdziesięciu dwóch serii rekolekcji, które o. Koźmiński osobiście przeżywał, aż trzydzieści cztery były odprawiane z podręczników jezuickich. Błogosławiony kapucyn mimo głębokiego przywiązania do duchowości świętego Franciszka z Asyżu miał wielkie uznanie dla ćwiczeń duchowych propagowanych przez jezuitów. Blessed Honorat Koźminski, OFMCap (1829 – 1916), founder of numerous religious congregations and renewer of the face of the Church in Poland at the turn of the 19th and 20th centuries, in his spiritual experience drew from the spiritual exercises of St Ignatius of Loyola. This was done through the use of books authored and published by Jesuits, and by living retreats according to the Ignatian method. The article discusses the question of the place of annual retreats in the rhythm of continuous formation of Capuchins and shows the Jesuit manuals that were within the range of interest of Father Honorat Koźmiński, as well as presents the adherence of the Founder of hidden congregations to the method of spiritual exercises of St Ignatius. Out of the fifty-two series of retreats that Fr. Koźmiński personally experienced, as many as thirty-four were conducted from Jesuit manuals. Despite his deep attachment to the spirituality of Saint Francis of Assisi, the Blessed Capuchin had a great appreciation for the spiritual exercises promoted by the Jesuits. Der selige Honorat Koźminski OFMCap (1829 – 1916) ist der Gründer zahlreicher religiöser Kongregationen und ein Erneuerer des Gesichts der Kirche in Polen an der Wende vom 19. zum 20. In seiner spirituellen Erfahrung stützte er sich auf die Exerzitien des heili- gen Ignatius von Loyola. Dies geschah durch die Verwendung von Büchern, die von Jesuiten verfasst und veröffentlicht wurden, und durch Exerzitien nach der ignatianischen Methode. Der Artikel erörtert die Frage nach dem Stellenwert der jährlichen Exerzitien im Rhythmus der ständigen Weiterbildung der Kapuziner und zeigt die Jesuitenhandbücher auf, die im Interessensbereich von Pater Honorat Koźmiński lagen, sowie das Festhalten des Gründers der verborgenen Kongregationen an der Methode der geistlichen Übungen des Heiligen Ignatius. Von den zweiundfünfzig Serien von Exerzitien, die Pater Koźmiński persönlich erlebt hat, wurden vierunddreißig nach jesuitischen Handbüchern durchgeführt. Trotz seiner tiefen Verbundenheit mit der Spiritualität des heiligen Franz von Assisi schätzte der selige Kapuziner die von den Jesuiten geförderten geistlichen Übungen sehr.
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Świadectwo wartości w polityce
(Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie, 2010) Derdziuk, Andrzej
Human society can develop and reach happiness only if it promotes the values that serve the ultimate well-being of the men. When the art of politics is being understood as the quest to achieve the common good, then there is a place within it for those values. Every Christian, family and local society are the transmitters, as it were, of the values in politics. Those politicians who let themselves to be guided by the Gospel, bear exceptional responsibility in that their primary task is giving testimony to their faith, and convincing others about the importance of the whole religious sphere in human life as the only force capable to give sense to human existence and to sustain hope in overcoming various difficult challenges in life. Where there is lack of a religious faith engaged in a quest for rational foundations of human existence, than there flourish various ideologies and irrational concepts of the human existence. Among the values that should be cherished and developed in social life are religious freedom and respect for human life, as well as ensuring that truth, justice and proper conditions help everyone to lead one’s life in the atmosphere of love, hi politics, it is not enough to profess good theoretical assumptions and sound axiological foundations. One needs to add a proper and efficient strategy to it, both to avoid compromising the ethical norms, and to cherish and improve the real common good in accordance with the moral norms. This strategy is implemented by local communities and political parties. Politik, verstanden als rationale Sorge um das Gemeinwohl, ist ein besonderer Ort, wo Zeugnis über die Werte, die dem menschlichen Wohl dienen, abgelegt wird. Nur über die Propagie­rung der Werte kann sich die Gemeinschaft wirklich entfalten und die Ziele erreichen, dank deren der Mensch sein Wohl erreichen kann. Subjekte und privilegierte Träger der Werte in der Politik sind ein jeder Christ, wie auch die Familie und die Lokalgemeinschaften. Eine große Verantwortung in diesem Bereich obliegt den Politikern. Besondere Aufgabe eines Politikers, der sich nach dem Geist des Evangeliums richtet, ist das Zeugnis seines Glaubens. Er soll auch andere zu überzeugen versuchen, dass für das Leben des Menschen die religiöse Dimension wesentlich ist. Sie hilft, den tiefen Lebenssinn zu finden und die Hoffnung zu schöpfen, welche beim meistem der großen Herausforderungen entscheidend wichtig ist. Es zeigt sich, dass dort, wo der religiöse Glaube fehlt, der auf die rationale Suche nach dem Fundament menschlicher Existenz verweist, verbreiten sich Ideologien und irrationale Konzepte des Wesens des Menschen. Unter den Werten, die im gesellschaftlichen Leben gepflegt werden sollen, sind vor allem: Religionsfreiheit, Achtung des Lebens der menschlichen Person, Sorge um die Wahrheit und Gerechtigkeit und um die Grundvoraussetzungen für die Entfaltung der Person in der Liebe. In der Politik reicht es heute nicht aus, richtige theoretische Grundkenntnisse und feste axiologische Fundamente zu haben. Man braucht auch eine entsprechende Strategie, die es erlabt - ohne auf die unethische Kompromisse zurückgreifen zu müssen - das wahre, mit der moralischen Nonn konfonne Wohl des Menschen zu pflegen und zu entfalten. Diese Strategie wird in den Lokalgemeinschaften und im Engagement der Parteien herausgearbeitet.
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Uniwersalizm powołania zakonnego
(Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie, 2004) Derdziuk, Andrzej
Konsekrierte Personen stellen einen kleinen Teil der Kirche dar, dessen Aufgabe es ist, die Wahrheit über die christliche Berufung zum Leben gemäß dem Evangelium zu verkörpern. Durch das Streben nach der Heiligkeit rufen sie der ganzen Kirche die reale Existenz der allgemeinen Berufung zur Heiligkeit, die im Geheimnis der Taufe wurzelt, in Erinnerung. Sie offenbaren die Universalität der Berufung eines jeden Menschen, eigene sinnliche Impulse zu beherrschen und sein Leben vernünftig zu lenken, indem sie sich in ihrem Leben bemühen, die evangelischen Rate der Keuschheit, der Armut und des Gehorsams immer besser und reifer zu realisieren. Durch ihre Lebensweise in einer geschwisterlichen Gemeinschaft, konsekrierte Menschen bestätigen die soziale Natur des Menschen und werden zu einem Zeichen, dass die Schaffung der korrekten Relationen zwischen den Menschen möglich ist. Durch die Realisierung des Charismas ihrer Gründer und durch den Aufruf, im Leben der Armen und bedürftigen aktiv präsent zu sein, zeigen die konsekrierten Personen die Notwendigkeit, die Tradition mit den Herausforderungen der Gegenwart zu verbinden.
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Cyprian Jan Wichrowicz OP, Zarys teologii moralnej w ujęciu tomistycznym, Wydawnictwo „M”, Kraków 2002, s. 316.
(Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie, 2003) Derdziuk, Andrzej
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Obecność kapucynów na Łotwie
(Towarzystwo Naukowe KUL, 1998) Derdziuk, Andrzej
The regeneration of the Church in Latvia copes with obstacles, due to the shortage of priests and the economic crisis. The latter makes people struggle for the means of maintenance. The orders which undertake their apostolic work anew play an essential role in the regeneration of religiousness. The capuchin friars came to Latvia in 1929 from Bavaria and experienced their prime in the interwar period. During the Soviet occupation they endured persecution together with the whole Church from the communist authorities. In 1949 the monasteries in Riga and Vilaka were closed, and the monks were expelled or arrested. After liberation they worked in Estonia and Kazachstan. When Latvia gained independence in 1991 there were still three capuchins there within the framework of the Commissariat of Latvia and Estonia. FrAndrzej Pavlovskis was the superior and organizer of the community life. The cooperation with the Warsaw Province of Capuchins bore concrete fruit. Accordingly, several friars were sent to Latvia and took the posts in Riga, Vilaka and Olajne. For a couple of years some candidates from Latvia have been gaining religious formation in Poland. The organizational changes, consisting in including the Latvian Commissariat into the Warsaw Province, make the apostolic ventures of capuchins in Latvia more intensive. Thus we hope that the Franciscan charisma will develop in this country.