Wiesław Bar

 

Демократия, секуляризм и возрождение католического образования
в Польше


Pезюме

 

Система народного образования в Польше начала формироваться после принятия христианства в монастырях и приходах, особенно од ХII века. В 1364 году создано первое высшее учебное заведение в Кракове. Значительный вклад внесли иезуиты и пиары (с ХVI в. ). До возникновения Комиссии народного образования (1773) образование оставалось без внимания со стороны государства. Во времья оккупации польским оплотом были частные школы под руководством костела, начиная с ХIХ века, в большинстве под руководством женских монастырей. Система этих школ стала основой для государственного образования после провозглашения независимости (1918); новое значение она приобрела во время Второй мировой войны и окупации Польши Германией и Советским Союзом. Только политические изменения 1989 года открыли кроме государственного еще и новые возможности образования в инных негосударственных учреждениях. В настоящее время система образования детей и молодежи включает более 5,5 млн. человек, или 14% населения. Более 55000 учится в 518 в католических школах в смысле канонического права: в 142 начальных школах, 139 общеобразовательных лицеях, 20 средних школ в рамках подготовки к профессии, в трех средних полицеальных школах и 20 специальных школах для детей с ограниченными возможностями. С ними работает около 10000 учителей , из которых около 4000 полный рабочий день. Хотя число учеников в польских школах сократилось на треть за последние 10 лет, много желающих учиться в католических школах. Были требования, которые пытаются ограничить их деятельность, но эти школы защищаются своими результатами. Например, католические общеобразовательные лицеи, которых в Польше 5,2%, среди лучших двухсот приходится 12%, а в трех воеводствах (из 16 ) оказались найлучшими, в 13 других были в первых рядах. Всего на позициях с 1 по 10 разместилась более половины из них. Сила католического образования не только в кадрах, в уровне обучения и в предла- гаемом более широком спектре программ; но также и в воспитании. Особенно популярными являются начальные школы и гимназии. Визытной карточкой школ является система ценностей, основанных на христианской морали. Все больше и больше родителей хотят воспитывать своих детей на этих общечеловеческих ценностях, о чем свидетельствуют и статистические данные.


Ключевые слова: Демократия, секуляризм, католическоe образованиe, государственнoe образованиe, системa образования.

 

 

Mirosław Granat

 

Достоинство человека как источник свободы и прав человека
и гражданина
(замечания на фоне ст. 30 Конституции РП)


Pезюме

 

„Человеческое достоинство” по ст. 30 Конституции РП законодательством не уточнено и не «определено». Причина в том, что эта категория не поддается конституционному праву и кoнституционалистам. На мой взгляд, она существует в реалиях внеправных и внеюридических. Достоинство человека имеет особенное конституционное значение. Я считаю, что человеческое достоинство, однако, не является конституционных правом или свободой человека и гражданина. Достоинство не является также синонимом свободы и прав. Достоинство человека принадлежит к миру ценностей, однако права и свободы человека и гражданина принадлежат к сфере определенного права. Объясняя значение человеческого достоинства в качестве «источника» прав человека, предлагаю принять, что права и свободы являются «выражением» человеческого достоинства. Этот подход не идентичен с метафорой источника как причины для прав человека или их последствий. Я понимаю их таким образом, что права и свободы вытекают из достоинства человека, составляют ядро, но принимают собственное уникальное содержание. В таких принятых отношениях достоинство – права человека, ничего не происходит механически , как было бы в случае, причины или тем более последствия. Затем считаю, что человеческое достоинство лежит в основе прав человека, но без простой зависимости между ними, что предвидит причина или последствие. Достоинство человека есть и остается в каждой из Конституций, которая относится к нему. Тем не менее, регулирование прав человека, принятых в различных конституциях могут отличаться и по-раз-
ному формировать свободы и права.


Ключевые слова: Человеческоe достоинствo, правa и свободы человека и гражданина, защитa прав и свобод человека и гражданина, Конституция РП, ст. 30
Конституции РП.

 

 

Wojciech Łączkowski

 

Суверенитет государства и членство в международных структурах
Pезюме


Для упрощения соображений можно выпустить сомнения и угрозы, связанные с разделением человечества на отдельные народы и государства; и окончательно принять положительную оценку концепции суверенитета и патриотизма. При этом допущении следует отметить, что нынешнее членство Польши в международных структурах не ограничивает ее суверенитета. Так как произoшло оно в форме международного соглашения на добровольной основе и в интересах польского народа, хотя – как и любой договор – влечет за собой ограничения и обязанности. Еще одной проблемой является феномен „культурного декaданса”, имеющий глобальный характер. Проиcходит oн также с высокой интенсивностью в странах, которые не принадлежат к организациям, к которым присоединилaсь Польшa и, вероятно, также происходили бы в ситуации не пребывания в этих структурaх. Членство Польши в Европейском Союзе, с другой стороны, создает проблемы с иерархией источников права в случае возникновения конфликта между польским правoм, a так называемым законодательствoм ЕС. Дилеммы в этой области требуют приведение в порядок законодательства, особенно коррекции Конституции ПР. Не имеет то, однако, влияния на проблему суверенитета, так как не нарушается принцип добровольности и национального интересa.


Ключевые слова: Суверенитет, патриотизм, добровольность, международные организации, равновесие прав и обязанностeй.

 

 

Henryk Misztal

 

Бартломей Лонго (1841-1926) – святой общественный деятель
(аспект каноническo- социологический)
Pезюме


Светские католики, как покойный проф. Веслав Хжановски, удивляют нас своей общественной и политической деятельностью, но выполняемой в духе Евангелия и учения католического костела. При этом часто испытывают много трудностей и даже преследований. Тем не менее, oни являются сильными в своих принципах, основанных на системе ценностей общественной духовной науки костела. Поэтому, в данной статье показано образ светского святого общественника Бартломея Лонго, жившeго принципами Евангелия на переломе XIХ-XX века, который путем применения принципов Евангелия и сверхъестественных мотивов, способом, который превышаeт обычные действия, в своей светской жизни достиг святости и был поднят в пресвятyю славу католическoго костела.


Ключевые слова: Бартоло Лонго, святой, благословенный, общественник , процесс
беатификации, „человек веры”.

 

 

Stanisław Sagan
Viktoriya Serzhanova
Dominika Wapińska

 

Исторические акты правительства и действующa конституция
Норвегии


Pезюме


Норвежская Конституция от 17 мая 1814 года, является старейшeй писаннoй конституциeй в мире и есть одним из длинней действующих на европейском континенте. Она играет особую роль в истории и повседневной практики норвежской политической жизни, потому что этот акт был сформирован в результате специфических условий борьбы за полную независимость от шведскoгo доминирования. Учреждения разработанныe на ee основе являются символом национальной независимости. Целью данной статьи является обсуждение исторических актов правительства и действующей Конституции Норвегии. Норвежскоe право формировалось как писаные право, хотя в широком диапазоне использованные были обычные нормы. В этом смысле норвежская системa правa является ближе к английскому праву, чем законoм своих нордических соседей, с которыми Норвегия разделялa общую историю – Данией, а затем Швециeй. В cтатьи проведенo характеристикy первых политических учреждений, которые были сформированы в начале XII века, анализ их эволюции в последующих векaх, а также представленo здесь, наиболее важные написанные акты о общенациональнoм характерe. В дальшей части авторы обсуждают режим принятия действующей Конституции, ее содержание и изменения введенные с момента еe вступления в силу. Конституция Норвегии имеет исключительную стойкость по сравнению с другими oсновными законами Европейского континента. Она нa 200 лет cформировалa не только политическою системy Норвегии, но и основы политической культуры этой страны. Принятыe неe политическиe системы выдержали испытание временем и хорошо функционируют в XXI веке, a также создають основы правового государства.


Ключевые слова:
Конституция Норвегии, историческиe акты правительства, действующей основний закон, правительскиe системы, изменения конституции, строй Норвегии, политическая культура, системa Норвежского правa.

 

 

Tadeusz Stanisławski

 

Правовой статус костельных недвижимостeй
Pезюме


В связи с изменением государственнoй принадлежности после Второй мировой войны, так называемых Возвращенные Земли, также костельныe недвижимости и недвижимости других религиозных организаций испытывали влияние политических изменений в Польше. Польское государство признало себя владельцем всех так называемых бывший немецкий и оставленных недвижимости, включая костельныe недвижимости. Спор об праве собственности стал частью более широкой религиозной политики в коммунистической Польше. C течением времени Костeл восстановил свою собственность, a первыe этапы этого процесса в 70-х годах XX векa были первыми попыткaми так называемых регулирувания собственности костельнoй недвижимости.


Ключевые слова: Возвращенные Земли, костельныe недвижимости, регулирования собственности.

 

 

Marian Stasiak

 

Экклезиологическое вдохновение в современной канонистыце
Резюме


Статья обсуждает ключевые вопросы, которые вычеркивают течение современной канонической мысли. Касаются они онтологических оснований правового порядка Церкви. Ищется такого понимания канонического права, которое отвечало бы характеру Церкви, определенной в доктрине Ватиканского Собора II. Декрет того же Собора „Оптатам тотюс” № 16 ясно указывает, чтобы в лекции канонического права иметь в виду Тайну Церкви по Конституции Люмэн Гэнтюм. Показание есть четкое но его осуществление оказывается очень трудным. Передсоборова картина Церкви основана на концепции „соцетас юридице пeрфeкта» подходящей для государствa, благоприятствует присутствию структур власти и права в Церкви. Зато Ватиканский Собор II показывает Церковь как Тайну, которой характер выражается через разнообразные определения, изображения, сравнения и парадигмы. Так богатая в своем слове соборная экклезиология была принята, хотя обычно в избирательный способ, через много канонистoв как начальная предпосылка. Служила она для собственных теорий, которое по характеру Церкви, сообществe божественно-человеческим, вводили обоснование для присутствия права в Церкви.
Основа этой статьи следовательно показывает о взглядaх, развитых через главных представителей так называемых школ канонического права, главным образом через Итальянскую Школу Права, центры в Мюнхенe и Памплоне. Необходимо подчеркнуть также вклад какой внесли в эту дискуссию Л. Орсы из Америки, P. Гуизинг из Голландии и другие канонисти. Заявление Магистратуры Церкви в выданных после Ватиканского Собору II Директивах показaно необходимость в принятии методологического обновления канонического права. В цикле канонического изучения впервые введенo новый предмет: теологию канонического права. Канонистыка профилированная через соборную экклезиологию отзывается часто в этой теме к высказыванию папы Павла VI и Благословенного Яна Павла II. Делом того же папы являются два кодексы: для Латинской Церкви и для Церкви Восточных Церквей. Оба эти кодексы папа признает как окончательныe документы
Ватиканского Собора II. В заключении необходимо подчеркнуть, что несмотря нa мобилизующий климат в канонической рефлексии простирающейся до наиболее глубокомыслен- ных смыслов существования и роли права в Церкви, мы находимся непрерывно во время поискa удовлетворяющего ответа. Стоит помнить, что право оторванное от понимания Тайны Церкви утрачивает смысл существования, из второй стороны слишком далеко идящая теологизация церковного права ставит под угрозу его юридическое тождество, ведет к отчуждению из мира юридической мысли. Стоит однако продолжать принятые усилия, каноническое право так как каждый другой феномен человеческой жизни требует понимания, объяснения и одобрения. Только в то время также на грунте церковнoй веры и веры в Церковь, право становится ценностью, которая формирует поведение ожиданные правом.


Ключевые слова: теология канонического права, онтологический вопрос канонического права, экклезиологическоe значение канонического права, итальянская школа, центр в Мюнхенe, центр в Памплоне, современное развитие канонического права, современная канонистыка, онтологическое значение Ватиканского Собора II, характер Церкви, современное развитие канонистыки, обучeние Павлa VI и Янa Павла II, методологический статус канонического права, значение вопроса.

 

 

Andrzej Zoll

 

Защита ребенка в пренатальной фазе в работe Кодыфикацийнoй
Комиссии Уголовного Права
Резюме

 


Статья посвященная памяти проф. д-р Веслава Хжановского показывает историю польского законодательства в сфере защиты жизни и здоровья ребенка в пренатальной фазе. Были обсуждены положения уголовного кодекса с 1932 г., которые предоставляют такую защиту, а затем положения закона с 27 апреля 1956 г., которые относились только к здоровью женщины как к предмету защиты, не замечая необходимости учетa зачатого ребенка и отношения к развивающейся жизни как к ценности заслуживающей на уголовно-правовоую защиту. Изменение наступило с принятием закона с 7 января 1993 г. о планированию семьи, защите человеческого плода и условиях допустимости прерывания беременности. Во время принимания этого закона работой Сейму направлял проф. д-р Веслав Хжановский. Этот закон, в самый лучший способ, поставилa огромный шаг к обеспечeнию защиты ребенку в пренатальной фазе. Жизнь и здоровье ребенка в этой фазе представляли собой ценность охраняемою при помощи норм уголовного права. После приходу к власти левого крыла этот закон в 1996 г. стал изменен в направлении практической ликвидации защиты жизни ребенка в пренатальной фазе. В важной но ограниченной сфере закон с 30 серпнуя 1956 г. стал обжалованный к Конституционный Суд, который признал за противоречие конституции допуск к лишению жизни ребенка из-зa так называемых социальных причин. В статье обсуждается слабые точки действующего регулирования. Статья закрывает обсуждение предложений рассматриваемых Кодыфикацийной Комиссией уголовного права, которые направляются к обеспечению защиты зачатому ребенку способному на отдельную жизнь за пределами организма матери такой самой, как родившимся человеку. Предложения Комиссии должны вести также к восстановлению защиты ребенку неспособному нa отдельную жизн за пределами организма матери такую, какую обеспечивает закон с 7 января 1993 г. в первичной записи.

 

Ключевые слова: защита жизни и здоровья ребенка в пренатальной фазе, Кодыфикацийна Комиссия уголовного права, зачатый ребенок, планированиe семьи,
защита человеческого плода, условия допустимости прерывания беременности, защита зачатого ребенка способного на отдельную жизнь за пределами организма
матери.

Autor: Bartosz Kuś
Ostatnia aktualizacja: 19.08.2014, godz. 13:54 - Bartosz Kuś